Kumpulan PIDATO Soekarno

Kumpulan PIDATO Soekarno

* Jadikan deritaku ini sebagai kesaksian, bahwa kekuasaan seorang presiden sekalipun ada batasnya. Karena kekuasaan yang langgeng hanyalah kekuasaan rakyat. Dan diatas segalanya adalah kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa.

* Bangsa yang tidak percaya kepada kekuatan dirinya sebagai sesuatu bangsa, tidak dapat berdiri sebagai suatu bangsa merdeka

• Berikan aku 10 pemuda, kita taklukkan dunia....!!!

“Perjuanganku lebih mudah karena mengusir penjajah, tapi perjuanganmu akan lebih sulit karena melawan bangsamu sendiri.” – Bung Karno

“Berikan aku 1000 orang tua, niscaya akan kucabut semeru dari akarnya, berikan aku 1 pemuda, niscaya akan kuguncangkan dunia” . (Bung Karno)

“Tidak seorang pun yang menghitung-hitung: berapa untung yang kudapat nanti dari Republik ini, jikalau aku berjuang dan berkorban untuk mempertahankannya”. (Pidato HUT Proklamasi 1956 Bung Karno)

“Jadikan deritaku ini sebagai kesaksian, bahwa kekuasaan seorang presiden sekalipun ada batasnya. Karena kekuasaan yang langgeng hanyalah kekuasaan rakyat. Dan diatas segalanya adalah kekuasaan Tuhan Yang Maha Esa.” (Soekarno)

“Apabila di dalam diri seseorang masih ada rasa malu dan takut untuk berbuat suatu kebaikan, maka jaminan bagi orang tersebut adalah tidak akan bertemunya ia dengan kemajuan selangkah pun”. (Bung Karno)

“Bangsa yang besar adalah bangsa yang menghormati jasa pahlawannya.” (Pidato Hari Pahlawan 10 Nop.1961)

“Kita belum hidup dalam sinar bulan purnama, kita masih hidup di masa pancaroba, tetaplah bersemangat elang rajawali “. (Pidato HUT Proklamasi, 1949 Soekarno)

“Janganlah mengira kita semua sudah cukup berjasa dengan segi tiga warna. Selama masih ada ratap tangis di gubuk-gubuk pekerjaan kita selesai ! Berjuanglah terus dengan mengucurkan sebanyak-banyak keringat.” (Pidato HUT Proklamasi, 1950 Bung Karno)

“Janganlah melihat ke masa depan dengan mata buta! Masa yang lampau adalah berguna sekali untuk menjadi kaca bengala dari pada masa yang akan datang.” (Pidato HUT Proklamasi 1966, Soekarno)

“Apakah Kelemahan kita: Kelemahan kita ialah, kita kurang percaya diri kita sebagai bangsa, sehingga kita menjadi bangsa penjiplak luar negeri, kurang mempercayai satu sama lain, padahal kita ini asalnya adalah Rakyat Gotong Royong” (Pidato HUT Proklamasi, 1966 Bung Karno)

“Aku Lebih suka lukisan Samodra yang bergelombangnya memukul, mengebu-gebu, dari pada lukisan sawah yang adem ayem tentrem, “Kadyo siniram wayu sewindu lawase” (Pidato HUT Proklamasi 1964 Bung Karno)

“Laki-laki dan perempuan adalah sebagai dua sayapnya seekor burung. Jika dua sayap sama kuatnya, maka terbanglah burung itu sampai ke puncak yang setinggi-tingginya; jika patah satu dari pada dua sayap itu, maka tak dapatlah terbang burung itu sama sekali.” ( Sarinah, hlm 17/18 Bung Karno)

Tentang keadilan

• Maka karena itu jikalau kita memang betul-betul mengerti, mengingat dan mencintai rakyat Indonesia, marilah kita terima prinsip hal sociale rechvaardigheid ini yaitu bukan saja persamaan politik, harus mengadakan persamaan, artinya kesejahteraan bersama.

[Pidato lahirnya Pancasila 1 Juni 1945]

• Apakah kita mau Indonesia MERDEKA, yang kaum Kapitalnya merajalela ataukah yang semua rakyatnya sejahtera, yang semua cukup

makan, cukup pakaian, hidup dalam kesejahteraan, merasa dipangku

oleh Ibu Pertiwi yang cukup memberi sandang dan pangan?.

[Pidato lahirnya Pancasila 1 Juni 1945]

• Saya katakan bahwa cita-cita kita dengan keadilan sosial ialah satu

masyarakat yang adil dan makmur, dengan menggunakan alat-alat

industri, alat-alat tehnologi yang sangat modern. Asal tidak dikuasai

oleh sistem kapitalisme.

[Pancasila sebagai dasar negara hlm. 115 ]

• Sosialisme berarti adanya paberik yang kolektif: Adanya industrialisme

yang kolektif. Adanya produksi yang kolektif. Adanya distribusi yang

kolektif. Adanya pendidikan yang kolektif.

[Kepada bangsaku, hlm. 381]

• Dalam hubungan Internasionalpun kemerdekaan merupakan suatu

jembatan, suatu jembatan untuk perjuangan bangsa-bangsa bagi

persamaan derajat untuk pembentukan bangsa-bangsa dan negaranegara

sehingga sanggup berdiri di atas kaki Beograd, politis,

ekonomis,………”

[KTT NON BLOK Beograd, 1- 9 - 1961]

• Masyarakat keadilan sosial bukan saja meminta distribusi yang adil,

tetapi juga adanya produksi yang secukupnya.

[Pidato HUT Proklamasi, 1950]

• Seorang Marhaen adalah orang yang mempunyai alat yang sedikit.

Bangsa kita yang puluhan juta jiwa yang sudah dimelaratkan, bekerja

bukan untuk orang lain dan tidak ada orang bekerja untuk dia.

Marhaenisme adalah Sosialisme Indonesia dalam praktek.

[Bung Karno penyambung lidah rakyat, hlm. 85]

• Untuk menjadi “padang usaha” industrialisme, seluruh daerah

Indonesia harus “Ekonomis” satu, dan supaya ekonomisnya menjadi

satu, maka seluruh daerah Indonesia itu “Polltis” harus menjadi satu

pula.

[Kepada bangsaku, hlm. 395]

• Saya teringat akan apa yang dikatakan oleh Perdana Menteri Kim Il

Sung di tahun 1947: “In order to build a democratic state, the

foundation of an independent economy of the nation must be

established ……… without the foundation of an independent economy,

we can either attain independence, nor found the state, nor subsist”.

• “Untuk membangun suatu Negara yang Demokratie, maka satu

ekonomi yang Merdeka harus dibangun. Tanpa ekonomi yang

Merdeka, tak mungkin kita mencapai kemerdekaan, tak mungkin kita

tetap hidup”.

[Pidato HUT Proklamasi, 1963]

• Rakyat padang pasir bisa hidup-masa kita tidak bisa hidup! Rakyat

Mongolia (padang pasir juga) bisa hidup masa kita tidak bisa

membangun satu masyarakat adil-makmur gemah ripah loh jinawi, tata

tentram kertaraharja, di mana si Dullah cukup sandang, cukup pangan,

si Sarinem cukup sandang, cukup pangan? Kalau kita tidak bisa

menyelenggarakan sandang-pangan di tanah air kita yang kaya ini,

maka sebenarnya kita Beograd yang tolol, kita Beograd yang maha

tolol.

[Pidato Konperensi Kolombo Plan di Yogyakarta th. 1953]

• Ekonomi Indonesia akan bersifat Indonesia, sistem politik Indonesia

akan bersifat Indonesia masyarakat kami akan bersifat Indonesia, dan

semuanya itu akan didasarkan kokoh kuat atas warisan kulturil dan

spiritual bangsa kami Beograd. Warisan itu dapat dipupuk dengan

bantuan dari luar, dari seberang lautan, akan tetapi bunganya dan

buahnya akan memiliki sifat-sifat kami Beograd. Maka janganlah tuantuan

mengharapkan, bahwa setiap bentuk bantuan yang tuan berikan

akan menghasilkan cerminan dari diri tuan-tuan Beograd.

[Pidato HUT Proklamasi, 1963]

• Kita bangsa besar, kita bukan bangsa tempe. Kita tidak akan

mengemis, kita tidak akan minta-minta apalagi jika bantuan-bantuan

itu diembel-embeli dengan syarat ini syarat itu ! Lebih baik makan

gaplek tetapi merdeka, dari pada makan bestik tetapi budak.

[Pidato HUT Proklamasi, 1963]

• Gemah ripah loh jinawi, tata tentram kerta raharja, para kawula iyeg

rumagang ing gawe, tebih saking laku cengengilan adoh saking juti.

Wong kang lumaku dagang, rinten dalu tan wonten pedote, labet

saking tan wonten sansayangi margi. Subur kang sarwa tinandur,

murah kang sarwa tinuku. Bebek ayam raja kaya enjang medal ing

panggenan, sore bali ing kandange dewe-dewe. Ucapan-dalang dari

bapaknya-embahnya-buyutnya​-canggahnya, warengnya-udeg-udegnyagant​ung

siwurnya. Bekerja bersatu padu, jauh daripada hasut, dengki,

orang berdagang siang malam tiada hentinya, tidak ada halangan di

jalan. Inipun menggambarkan cita-cita sosialisme.

[Pidato Hari Ibu 22 Desember 1960]

• Dan sejarah akan menulis: di sana di antara benua Asia dan Australia,

antara Lautan Teduh dan Lautan Indonesia, adalah hidup satu bangsa

yang mula-mula mencoba untuk kembali hidup sebagai bangsa, tetapi

akhirnya kembali menjadi satu kuli di antara bangsa-bangsa kembali

menjadi : een natie van koelies, en een kolie onder de naties. Maha

Besarlah Tuhan yang membuat kita sadar kembali sebelum kasip.

[Pidato HUT Proklamasi, 1963]

• Suatu bangsa hanyalah menjadi kuat kalau patriotismenya meliputi

patriotisme ekonomi. Ini memang jalan yang benar kearah kekuatan

bangsa, jalan yang jujur, jalan yang tepat.

[Pidato HUT Proklamasi, 1963]

• Kalau bangsa bangsa yang hidup di padang pasir yang kering dan

tandus bisa memecahkan persoalan ekonominya kenapa kita tidak?

Kenapa tidak? Coba pikirkan !

1. Kekayaan alam kita yang sudah digali dan yang belum digali, adalah

melimpah-limpah.

2. Tenaga kerjapun melimpah-limpah, di mana kita berjiwa 100 juta

manusia.

3. Rakyat indonesia sangat rajin, dan memiliki ketrampilan yang sangat

besar, Ini diakui oleh semua orang di luar negeri.

4. Rakyat memiliki jiwa Gotong-royong, dan ini dapat dipakai sebagai

dasar untuk mengumpulkan Funds and forces.

5. Ambisi daya cipta Bangsa Indonesia sangat tinggi di bidang politik

tinggi, di bidang sosial tinggi, di bidang kebudayaan tinggi, tentunya

juga di bidang ekonomi dean perdagangan.

6. Tradisi Bangsa lndonesia bukan tradisi, “tempe”. Kita di zaman

purba pernah menguasai perdagangan di seluruh Asia Tenggara,

pernah mengarungi lautan untuk berdagang sampai ke Arabia atau

Afrika atau Tiongkok.

[Pidato HUT Proklamasi, 1963]

Amanat Bung KarnoTentang hubungan internasional

• Politik bebas bukanlah suatu politik yang mencari kedudukan netral jika pecah peperangan; politik bebas bukanlah suatu politik netralitas tanpa mempunyai warnanya Beograd; berpolitik bebas bukanlah berarti menjadi suatu negara penyangga antara kedua blok raksasa.

[KTT NON BLÖK, Beograd 1-9-1961 ]

• Berpolitik bebas berarti pengabdian yang aktip kepada tujuan yang luhur dari kemerdekaan, perdamaian kekal, keadilan sosial dan kemerdekaan untuk merdeka. Ia adalah tekad untuk mengabdi kepada tujuan ini; ia kongruen dengan hati nurani sosial manusia.

[KTT NON BLÖK, Beograd 1-9-1961]

• Politik Non-Blok adalah pembaktian kita secara aktip kepada perjuangan yang luhur untuk kemerdekaan, untuk perdamaian yang kekal, keadilan sosial dan kebebasan untuk Merdeka.

[KTT NON BLÖK, Beograd 1-9-1961]

• Adalah menjadi keyakinan kita bersama kita bahwa, suatu polltik yang bebas merupakan jalan yang paling baik bagi kita masing-masing untuk memberikan suatu sumbangan yang tegas kearah pemeliharaan perdamaian dan pengurangan ketegangan-ketegangan Internasional.

[KTT NON BLÖK, Beograd 1-9-1961]

• “…..kita mempertahankan pendapat bahwa pembentukan blok-blok, apalagi jika berdasarkan kekuatan dan perlombaan persenjataan, hanya mengakibatkan peperangan.”

[KTT NON BLÖK, Beograd 1-9-1961]

• Kita menginginkan satu Dunia Baru penuh dengan perdamaian dankesejahteraan, satu Dunia Baru tanpa imperialisme dan kolonialisme dan exploitation de l’homme par l’homme et de nation par nation.

[Membangun Dunia Kembali To Build The World a New, 30 September 1960]

• Bangsa Indonesia (saya) berjanji pada diri Beograd untuk bekerja mencapai suatu Dunia yang lebih baik, suatu Dunia yang bebas dari sengketa dan ketegangan, suatu Dunia di mana anak-anak dapat tumbuh dengan bangga dan bebas, suatu Dunia di mana keadilan dan kesejahteraan berlaku untuk semua orang. Adakah suatu bangsa

menolak janji semacam itu?”.

[Membangun Dunia Kembali To Build The World a New, 30 September 1960]

• Dengan segala kesungguhan, saya katakan: kami bangsa-bangsa yang baru Merdeka bermaksud berjuang untuk kepentingan Perserikatan Bangsa-Bangsa. Badan itu hanya dapat menjadi effective, bila Badantersebut mengikuti jalannya sejarah dan tidak mencoba untukmembendung atau mengalihkan ataupun menghambat jalannya.

[Membangun Dunia Kembali To Build The World a New, 30 September 1960]

• Di zaman pembangunan bangsa-bangsa ini telah muncul kemungkinannya, keharusan akan suatu “Dunia” yang bebas dari ketakutan, bebas dari kekurangan, bebas dari penindasan-penindasan

Nasional.

[Membangun Dunia Kembali To Build The World a New, 30 September 1960]

• Bagi suatu bangsa yang baru lahir stau suatu bangsa yang baru lahir kembali milik yang paling berharga adalah “kemerdekaan” dan “kedaulatan”.

[Membangun Dunia Kembali To Build The World a New, 30 September 1960]

• Dunia kita yang satu ini terdiri dari Negara-negara Bangsa, masingmasing sama berdaulat, dan masing- masing berketetapan hati menjaga kedaulatan itu, dengan masing-masing berhak untuk menjaga

kedaulatan itu.

[Membangun Dunia Kembali To Build The World a New, 30 September 1960]

• Dalam hal ini kita tidak hanya berjuang untuk kepentingan kitaBeograd melainkan kita berjuang untuk kepentingan ummat manusia. Seluruhnya, ya perjuangan kita lakukan untuk kepentingan mereka

yang kita tentang..

[Membangun Dunia Kembali To Build The World a New, 30 September 1960]

• Bukanlah pion-pion yang di atas papan catur yang tuan-tuan hadapi. Yang tuan-tuen hadapi adalah manusia, impian-impian manusia, citacita manusla dan hari depan manusia.

[Membangun Dunia Kembali To Build The World a New, 30 September 1960]

• Saya serukan kepada tuan-tuan kepada semua anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa. Bergeraklah bersama arusnya sejarah, janganlah mencoba membendung arus itu.

[Membangun Dunia Kembali To Build The World a New, 30 September 1960]

• . “Sesuatu” itu kami namakan “Pancasila”, ya “Pancasila” atau Lima Sendi Negara kami. Lima Sendi/Dasar tidaklah langsung berpangkal pada Manifesto komunis ataupun Declaration of Independence. Declaration of Independence memang, gagasan-gagasan dan cita-cita itu mungkin sudah ada sejak berabad-abad telah terkandung dalam bangsa kami. Dan memang tidak mengherankan bahwa paham-paham mengenai kekuatan yang besar dan kejantanan itu telah timbul dalam bangsa kami selama dua ribu tahun peradaban kami dan selama berabad-abad kejayaan bangsa sebelum imperialisme menenggelamkan kami pada suatu saat kelemahan Nasional.

[Membangun Dunia Kembali To Build The World a New, 30 September 1960]

• Singkirkan penyelewengan terhadap kemerdekaan dan emansipasi dan ancaman terhadap perdamaian akan lenyap. Tumbangkan Imperialisme dengan segera dengan Beogradnya Dunia akan menjadi suatu tempat yang lebih bersih, suatu tempat yang lebih baik dan suatu tempat yang lebih aman.

[Membangun Dunia Kembali To Build The World a New, 30 September 1960]

• Bangunlah Dunia ini kembali! Banguniah Dunia ini kokoh kuat dan sehat! Bangunlah suatu Dunia di mana semua bangsa hidup dalam Damai dan Persaudaraan. Bangunlah Dunia yang sesuai dengan impian

dan cita-cita ummat manusia.

[Membangun Dunia Kembali To Build The World a New, 30 September 1960]

• Masalah bangsa Asia harus diselesaikan oleh Bangsa Asia Beograd dengan cara-cara Asia. Asian Problems to be solved by themselves in Asian ways.

[Konferensi Maphilindo di Manila 1963]

Tentang imperialisme

• Imperialisme bukan saja sistem atau nafsu menaklukkan negeri atau bangsa lain, tapi imperialisme bisa juga hanya nafsu atau sistem mempengaruhi ekonomi negeri dan bangsa lain. Ia tak usah dijalankan dengan pedang atau bedil atau meriam atau kapal perang, tak usah berupa pengluasan daerah negeri dengan kekerasan senjata sebagai diartikan oleh Van Kol, tetapi juga berjalan dengan “putarlidah” atau cara “halus-halusan” saja, bisa juga berjalan dengan cara “pénétration pacifique”.

[Indonesia menggugat, hlm. 81]

• Menurut keyakinan kami, hilangnya pemerintah asing dari Indonesia, belum tentu juga dibarengi oleh hilangnya imperialisme asing sama sekali.

[Indonesia menggugat, hlm. 81]

• Benar seperti kata Jean Juares, di dalam Dewan Rakyat Perancis terhadap wakil-wakil kaum modal, “Imperialisme itulah penghasut yang besar yang menyuruh berontak; karena itu bawalah ia ke depan polisi dan hakim.” Tapi bukan imperialisme, bukan sahabat-sahabat imperialisme yang kini berada di muka mahkamah tuan-tuan Hakim tetapi kami: Gatot Mangkoeprodjo, Maskoen, Soepriadinata, Sukarno.”

[Indonesia menggugat, hlm. 81]

• Amboi-di manakah kekuatan duniawi yang bisa memadamkan tenaga

sesuatu bangsa. Puluhan, ratusan, ya ribuan “penghasut” dan

“opruieres” dan “ophitser” sudah di bui atau dibuang. Tapi tidaklah

pergerakan yang umurnya lk. 20 tahun itu semakin menjadi besar ?

[Indonesia menggugat, hlm. 70]

• Memang zaman imperialisme modern mendatangkan “kesopanan”,

mendatangkan jalan-jalan tapi apakah itu setimbang dengan bencana

yang disebabkan oleh usaha-usaha partikulir itu?

Indonesia menggugat, hlm. 46

• Sejak adanya “Opendeur Politik”, juga modal Inggeris, juga modal

Amerika, juga modal Jepang, juga modal lain-lain, sehingga

imperialisme di Indonesia kini jadi Internasional.

[Indonesia menggugat, hlm. 51]

• We are often told “Colonialism is dead”. Let us not be deceived or even

soothed by that. I say to you, colonialism is not yet dead. How can we

say it is dead, so long as vast areas of Asia and Africa are un-free. And

I beg of you do not think of colonialism only in the classic form which

we of Indonesia, and our brothers in different parts of Asia and Africa

knew, colonialism has also its modern dress, in the form of economic

control, intellectual control, actual physical control a small, but aliencommunity

within a nation. It is a skillfull and determined enemy, and

it appears in many guises. It does not give up its loot easily, wherever,

whenever and however-it-appears, colonialism is an evil thing, and

one must be eradicated from the earth.

[Pidato Konperensi AA di Bandung pada tahun 1955, hlm. I8-4-´55]

• Soal jajahan, adalah soal “rugi atau untung”, soal ini bukanlah soal

kesopanan atau kewajiban, soal ini ialah soal mencari hidup, soal

Business !.

[Di bawah bendera revolusi, hlm. 51]

• Perang Kemerdekaan Amerika adalah sukses pertama perang melawan

kolonialls di dalam sejarah dunia (di permukaan bumi) Maka penyair

Longfellow menulis:

A cry defiance and not of fear.

A voice in the darkness, a knock at the door.

And a word that shall echo for evermore

[Pidato Konperensi AA di Bandung pada tahun 1955, hlm. I8-4-´55]

• Dalam tahun 1929 itu terlepaslah dari mulut saya kalimat yang

terkenal, “Kaum imperialis, awaslah, jikalau nanti geledek Perang

Pacific menyambar-nyambar dan membelah angkasa …., di situlah

rakyat Indonesia melepaskan belenggu-belenggunya, di situ Rakyat

Indonesia akan Merdeka.

[Kepada bangsaku hlm. 316 ]

• Memang Tuan Hakim, kami membicarakan bahwa Perang Pacific itu

akan datang. Kami harus mengerti, jika bangsa Indonesia tidak segera

menjadi bangsa yang teguh, kami bisa tidak tahan menderitakan

pengaruh ledakan itu.

[Indonesia menggugat, hlm. 164]

• Pergerakan ini ialah antithese imperialisme yang terbikin oleh

imperialisme Beograd. Bukan bikinan “penghasut”, bukan bikinan

“opruieres”, pergerakan ini ialah bikinan kesengsaraan dan kemelaratan

rakyat.

[Indonesia menggugat, hlm. 71]

• Bagaimana hakekatnya “budaya” atau “cultuur” yang didatangkan

inperialisme moderen itu? Stockvis menyebutnya.” rakyat khatulistiwa

yang korat-karit dan diperlakukan tidak semena-mena”.

[Indonesia menggugat, hlm. 72]

• Tuan-tuan Hakim, apakah sebabnya rakyat senantiasa percaya

datangnya Ratu Adil. Dan sering kali kita mendengar di desa sini atau

di desa situ telah muncul seorang “Imam Mahdi”, atau “Heru Cakra”.

Tak lain tak bukan, karena rakyat menunggu dan mengharap

pertolongan.

[Indonesia menggugat, hlm. 75]

• Tuan-tuan Hakim, apakah sebabnya rakyat senantiasa percaya

datangnya Ratu Adil. Dan sering kali kita mendengar di desa sini atau

di desa situ telah muncul seorang “Imam Mahdi”, atau “Heru Cakra”.

Tak lain tak bukan, karena rakyat menunggu dan mengharap

pertolongan.

[Indonesia menggugat, hlm. 75]

Tentang kemerdekaan

• Kemerdekaan hanyalah diperdapat dan dimiliki oleh bangsa yang

jiwanya berkobar-kobar dengan tekad Merdeka, – Merdeka atau mati !.

1 Juni 1945 lahirnya Pancasila

• We want to establish a state, “all for, all”, neither for a single

individual nor for one group, whether it be a group of aristocracy or a

group of wealthy-but, “all for all”.

Kita ingin mendirikan satu Negara “semua buat semua”, bukan satu

Negara untuk satu orang, bukan satu Negara untuk satu golongan,

walaupun golongan kaya. Tetapi kita mendirikan Negara “semua buat

semua”.

1 Juni 1945 lahirnya Pancasila

• Tokh diberi hak atau tidak diberi hak, tiap-tiap bangsa tidak boleh

tidak, pasti akhirnya bangkit menggerakkan tenaganya, kalau ia sudah

terlalu merasakan celakanya diri teraniaya oleh satu daya angkara

murka. Jangan lagi manusla, jangan lagi bangsa walau cacingpun tentu

bergerak berkelegut-kelegut kalau merasakan sakit.

Indonesia menggugat, hlm. 09

• Indonesia Merdeka hanyalah suatu jembatan walaupun jembatan emas

di seberang jembatan itu jalan pecah dua: satu ke dunia sama rata sama

rasa, satu ke dunia sama ratap sama tangis.

[Mencapai Indonesia Merdeka, 1933]

• Jikalau kita membaca seorang pemimpin Irlandia lain, Erskin Childers

berkata, “Kemerdekaan bukanlah soal tawar-menawar, kemerdekaan

sebagai maut, dia ada atau tidak ada. Kalau orang, menguranginya,

maka itu bukan kemerdekaan lagi”.

Indonesia menggugat, hlm. 86

• Kemerdekaan untuk merdeka. Kemerdekaan berarti mengakhiri untuk

selama-lamanya penghisapan bangsa oleh bangsa, penghisapanpenghisapan

yang tak langsung maupun penghisapan yang langsung.

Pidato KTT Non-Blok, 1- 9 -1961

• Selama rakyat belum mencapai kekuasaan politik atas negeri Beograd,

maka sebagian atau semua syarat-syarat hidupnya, baik ekonomi,

maupun sosial, maupun politik, diperuntukkan bagi yang bukan

kepentingannya, bahkan bertentangan dengan kepentingannya.

Indonesia menggugat, hlm. 81

• Kemerdekaan adalah jembatan emas. di seberang jembatan, jembatan

emas inilah kita leluasa menyusun masyarakat Indonesia Merdeka yang

gagah kuat, sehat, kekal dan abadi.

[Lahirnya Pancasila 1 Juni 1945]

• Tetapi kecuali daripada itu, maka peristiwa menjadi merdekanya

sesuatu bangsa yang tadinya dijajah oleh imperialisme bangsa lain,

merdeka, betul-betul merdeka, dan bukan merdeka boneka.

Kepada bangsaku hlm. 375

• Perbaikan nasib ini hanyalah bisa datang seratus persen, bilamana

masyarakat sudah tidak ada kapitalisme dan imperialisme.

[Mencapai Indonesia Merdeka, 1933]

Tentang nasionalisme

• Nasionalisme kita adalah nasionalisme yang membuat kita menjadi
“perkakasnya Tuhan”, dan membuat kita menjadi “hidup di dalam
rokh”.
[Suluh Indonesia Muda, 1928]

• Nasionalisme yang sejati, nasionalismenya itu bukan se-mata-mata
copie atas tiruan dari Nasionalisme Barat, akan tetapi timbul dari rasa
cinta akan manusia dan kemanusiaan.
[Di bawah bendera revolusi, hlm. 5]

• Nasionalisme Eropa ialah satu Nasionalisme yang bersifat serang
menyerang, satu Nasionalisme yang mengejar keperluan Beograd, satu
Nasionalisme perdagangan yang untung atau rugi, Nasionalisme
semacam itu pastilah salah, pastilah binasa.
[Di bawah bendera revolusi, hlm. 6]

• Bangsa yang terdiri dari kaum buruh belaka dan menjadi buruh antara
bangsa-bangsa. Tuan-tuan Hakim-itu bukan nyaman… Tidaklah
karenanya wajib tiap-tiap nasionalls mencegah keadaan itu dengan
seberat-beratnya ?
[Indonesia menggugat, hlm. 58]

• Bangsa atau rakyat adalah satu jiwa. Jangan kita kira seperti kursikursi
yang dijajarkan. Nah, oleh karena bangsa atau rakyat adalah satu
jiwa, maka kita pada waktu memikirkan dasar statis atau dasar dinamis
bagi bangsa, tidak boleh mencari hal-hal di luar jiwa rakyat itu
Beograd.
[[Pancasila sebagai dasar negara, hlm. 37]

• Entah bagaimana tercapainya “persatuan” itu, entah bagaimana
rupanya “persatuan” itu, akan tetapi kapal yang membawa kita ke
Indonesia – Merdeka itu, ialah ….”Kapal Persatuan” adanya.
[Di bawah bendera revolusi, hlm. 2]

• Tidak ada dua bangsa yang cara berjuangnya sama. Tiap-tiap bangsa
mempunyai cara berjuang Beograd, mempunyai karakteristik Beograd.
Oleh karena pada hakekatnya bangsa sebagai individu mempunyai
kepribadian Beograd.
[[Pancasila sebagai dasar negara, hlm. 7 ]

• Kita bangsa yang cinta perdamaian, tetapi lebih cinta kemerdekaan!
[Pidato HUT Proklamasi, 1946 ]

• Bangsa adalah segerombolan manusia yang keras ia punya keinginan
bersatu dan mempunyai persamaan watak yang berdiam di atas satu
geopolitik yang nyata satu persatuan.
[[Pancasila sebagai dasar negara hlm. 58]

• Kita dari Republik Indonesia dengan tegas menolak chauvinisme itu.
Maka itu di samping sila kebangsaan dengan lekas-lekas kita taruhkan
sila perikemanusiaan.
[[Pancasila sebagai dasar negara, hlm. 64]

• Janganlah kita lupakan demi tujuan kita, bahwa para pemimpin berasal
dari rakyat dan bukan berada di atas rakyat.

[Bung Karno penyambung lidah rakyat, hlm. 69]
• Bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai jasa-jasa
pahlawannya.
[Pidato Hari Pahlawan 10 Nop. 1961]

• Di dalam arti inilah maka pengorbanan kawan Tjipto itu harus kita
artikan: Tiada pengorbanan yang sia-sia. Tiada pengorbanan yang tak
berfaedah. “No sacrifice is wasted”.
[Suluh Indonesia Muda, 1928]

• Tidak seorang yang menghitung-hitung : “Berapa untung yang kudapat
nanti dari Republik ini, jikalau aku berjuang dan berkorban untuk
mempertahankannya.”
[Pidato HUT Proklamasi, 1956]

• Oleh karena itu, maka Marhaen tidak sahaja harus mengikhtiarkan
Indonesia Merdeka, tidak sahaja harus mengikhtiarkan kemerdekaan
nasional, tetapi juga harus menjaga yang di dalam kemerdekaan
nasional itu harus Marhaen yang memegang kekuasaan.
[Mencapai Indonesia Merdeka, 1933]

• Ini Negara, alat perjuangan kita. Dulu alat perjuangan ialah partai. Nah,
alat ini kita gerakkan. Keluar untuk menentang musuh yang hendak
menyerang. Kedalam, memberantas penyakit di dalam pagar, tapi juga
merealisasikan masyarakat adil dan makmur.
[Pancasila sebagai dasar negara hlm. 60]

• Dari sudut positif, kita tidak bisa membangunkan kultur kepribadian
kita dengan sebaik-baiknya kalau tidak ada rasa kebangsaan yang
sehat.
[Pancasila sebagai dasar negara hlm. 65]

• Sekarang tibalah saatnya kita benar-benar mengambil nasib bangsa dan
nasib tanah air di dalam tangan kita Beograd. Hanya bangsa yang
berani mengambil nasib dalam tangan Beograd, akan dapat berdiri
dengan kuatnya.
[Pidato HUT Proklamasi, 1945]

• Dalam pidatoku, “Sekali Merdeka tetap Merdeka”! Kucetus semboyan:
“Kita cinta damai, tetapi kita lebih cinta KEMERDEKAAN”.
[Pidato HUT Proklamasi, 1946][Bung Karno penyambung lidah rakyat, hlm.
69]
• Bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai jasa-jasa
pahlawannya.
[Pidato Hari Pahlawan 10 Nop. 1961]

• Di dalam arti inilah maka pengorbanan kawan Tjipto itu harus kita
artikan: Tiada pengorbanan yang sia-sia. Tiada pengorbanan yang tak
berfaedah. “No sacrifice is wasted”.
[Suluh Indonesia Muda, 1928]

• Tidak seorang yang menghitung-hitung : “Berapa untung yang kudapat
nanti dari Republik ini, jikalau aku berjuang dan berkorban untuk
mempertahankannya.”
[Pidato HUT Proklamasi, 1956]

• Oleh karena itu, maka Marhaen tidak sahaja harus mengikhtiarkan
Indonesia Merdeka, tidak sahaja harus mengikhtiarkan kemerdekaan
nasional, tetapi juga harus menjaga yang di dalam kemerdekaan
nasional itu harus Marhaen yang memegang kekuasaan.
[Mencapai Indonesia Merdeka, 1933]

• Ini Negara, alat perjuangan kita. Dulu alat perjuangan ialah partai. Nah,
alat ini kita gerakkan. Keluar untuk menentang musuh yang hendak
menyerang. Kedalam, memberantas penyakit di dalam pagar, tapi juga
merealisasikan masyarakat adil dan makmur.
[Pancasila sebagai dasar negara hlm. 60]

• Dari sudut positif, kita tidak bisa membangunkan kultur kepribadian
kita dengan sebaik-baiknya kalau tidak ada rasa kebangsaan yang
sehat.
[Pancasila sebagai dasar negara hlm. 65]

• Sekarang tibalah saatnya kita benar-benar mengambil nasib bangsa dan
nasib tanah air di dalam tangan kita Beograd. Hanya bangsa yang
berani mengambil nasib dalam tangan Beograd, akan dapat berdiri
dengan kuatnya.
[Pidato HUT Proklamasi, 1945]

• Dalam pidatoku, “Sekali Merdeka tetap Merdeka”! Kucetus semboyan:
“Kita cinta damai, tetapi kita lebih cinta KEMERDEKAAN”.
[Pidato HUT Proklamasi, 1946]

AMANAT PRESIDEN SOEKARNO

PADA PEMBUKAAN SIDANG PERTAMA M. P. R. S.

DI GEDUNG MERDEKA BANDUNG

PADA HARI PAHLAWAN 10 NOPEMBER 1960

……………………………………………………………

Dan sebagai tiap2 rakjat jang menderita, maka rakjat Indonesia ingin melepaskan diri daripada penderitaan itu. Dan dalam usaha untuk melepaskan diri daripada penderitaan itu, sekali lagi rakjat Indonesia menjalankan penderitaan2. Korbanan2 jang amat pedih. Untuk mengachiri pen-deritaan, rakjat Indonesia mendjalankan penderitaan. Ini tampaknja adalah satu paradox, tetapi paradox sedjarah, hisrorical-paradox. Penderitaan rakjat jang dilakukan oleh rakjat untuk melepaskan diri daripada penderitaan, sudah dikenal oleh kita semuanja. Dikenal olah kita semuanja dalam bentuk Pah-lawan-pahlawan jang gugur, jang mereka itu arwahnya pada ini hari kita peringati.

Dan Pahlawan2 yang gugur ini bukan sadja jang gugur sedjak kita memasuki taraf physical revolution didalam usaha kita untuk melepaskan diri kita daripada penderitaan, tetapi Pahlawan jang gugur, djuga sebelum adanja physical revolution kita itu, Pahlawan jang gugur dalam abad ke-17, Pahlawan-pahlawan jang gugur dalam abad ke-18, Pahlawan2 jang gugur dalam abad ke-19, Pahlawan jang jang gugur dalam apa jang kita namakan Gerakan Nasional, dan bukan sadja Pahlawan2 jang gugur, tetapi kita pada ini hari djuga memperingati semua Pahlawan2 daridjang telah menunjukkan kepahlawanannja diatas padang pelaksanaan Dharma Bhakti terhadap kepada Ibu Pratiwi.

Bukan sadja terbajang dihadapan mata chajal kita Pahlawan2 dari Sultan Agung Hanjokrokusumo, atau Pahlawan2 dari Untung Suropati, atau Pahlawan2 dari Trunodjojo, atau Pahlawan2 dari Sultan Hasanudin, atau Pahlawan2 dari Trunodjojo, atau Pahlawan2 dari Sultan Hasanudin, atau Pahlawan2 dari Pangeran Diponegoro, atau Pahlawan2 dari Teuku Tjiek Ditiro, atau Imam Bonjol, bukan hanya Pahlawan2 itu jang gugur dimedan pertempuran atau tidak gugur dimedan pertempuran, tetapi djuga Pahlawan2 kita didalam Gerakan Nasional, jang mereka itu bernama dan kita beri nama Pahlawan, oleh karena mereka telah mempersembahkan Dharma Bhaktinja serta kobanannja jang pahit-pedih diatas Persada Ibu Pratiwi.

Terbajang dimuka mata chajal kita, ratusan ribuan Pemimpin2 kita daripada Gerakan Nasional itu, jang telah meringkuk didalam pendjara. Terbajang dihadapan mata chajal kita, Pemimpin2 kita jang menderita pahit pedih, ditempat2 pembuangan. Terbajang dimata chayal kita, Pemimpin2 kita jang dengan muka bersenjum menaiki tiang penggantungan. Terbajang dimata chayal kita, Pemimpin2 kita jang menadahi pelor daripada squadron2 pendrelan2. Terbajang dimuka chayall kita, deritaan daripada rakjat kita jang untuk Perdjuangan itu mengorbankan segala2nja.

Ada jang mengorbankan suaminja, ada jang mengorbankan anaknja , ada jang mengorbankan harta-bendanja, ada jang mengorbankan isi-hati ketjintaan mereka jang mendjadi tiang daripada djiwa mereka itu. Pendek kata mengorbankan segala2nja, dan mereka ini Pahlawan pula.

——————————————————————————​-

Djikalau Saudara2 membatja Undang2 Dasar 45 itu, njata djelas bahwa semangat daripada Undang2 Dasar 45 ini ialah apa jang diamanatkan oleh Rakjat didalam ia punja penderitaan jang berwindu-windu, berabad-abad. Maka oleh karena itu ada baiknja barangkalil saja batjakan lebih dahulu Preambule daripada Undang2 Dasar itu:

“Bahwa sesunggunja Kemerdekaan itu ialah hak segala Bangsa, dan oleh sebab itu maka pendjadjahan diatas dunia harus dihapuskan, karena tidak sesuai dengan peri kemanusiaan dan peri keadilan. Dan perdjoangan pergerakan Kemerdekaan Indonesia telah sampailah kepada saat jang bahagia dengan selamat-sentausa menghantarkan Rakjat Indonseia kedepan pintu gerbang Kemerdekaan Negara Indonesia jang merdeka, bersatu, berdaulat, adil dan makmur.Atas berkat Rahmat Tuhan Jang Maha Kuasa, dan didorongkan oleh keinginan luhur supaja berkehidupan kebangsaan jang bebas — maka Rakjat Indonesia mennjatakan dengan ini Kemerdekaannja. Kemudian daripada itu untuk membentuk suatu Pemerintahan Negara Indonesia, jang melindungi segenap Bangsa Indonesia dan seluruh Tumpah Darah Indonsia, dan untuk memadjukan kesejahteraan umum, mentjerdaskan kehidupan Bangsa dan ikut melaksanakan ketertiban dunia jang berdasarkan Kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial, maka disusunlah Kemerdekaan Indonesia itu dalam Undang2 Dasar Negara Indonesia jang terbentuk dalam susunan negara Republik Indonesia

jang berkedaulatan Rakjat, dengan berdasarkan kepada ke-Tuhanan jang Maha Esa, Kemanusiaan yang adil dan beradab, persatuan Indonesia dan Kerakjatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam Permusjawaratan Perwakilan serta dengan mewudjudkan satu Keadilan Sosial bagi seluruh rakjat Indonesia”.

Preambule ini Saudara2, saja ulangi lagi, mentjerminkan dengan tegas dan djelas: Amanat Pendeitaan Rakjat. Tjerminkan dengan djelas didalam kata-pembukaan ini, tiga kerangka sebagai jang saja utjapkan dalam pidato saja 17 Agustus 1959, jang kemudian terkenal dengan kata pidato Manipol.

Tiga kerangka, satu Negara Kesatuan, didalamnja satu masjarakat jang adil dan makmur, didalam rangkaian persahabatan dengan semua Bangsa didunia. Preambule ini Saudara2, dibuat dan dirantjangkan, kemudian disjahkan oleh Pemimpin2 kita sebelum kita mengadakan Proklamasi 17 Agustus 1945. Apa sebab, kataku tadi, oleh karena Pemimpin2 kita pada waktu itu semuanja merasa meng-emban Amanat Penderitaan Rakjat sehingga didalam Preambule ini ditjerminkan olehnja apa yang diamanatkan oleh rakjat dengan deritaanja itu, kepada kita semua. Tiga kerangka ternjata tertulis didalamnja. Dan bukan saja tiga kerangka ini, sebagai Saudara2 pun telah mengetahui, didalam Preambule ini telah tertjermin pula Dasar daripada Negara jang akan datang, dan jang kemudian datang, jaitu jang terkenal dengan nama Pantjasila.

——————————————————————

Saudara2, maka dengan Demikianlah Saudara2 sudah djelas, sebagai tadi saja katakan, pekerdjaan Saudara2 adalah berat mulia,— tetapi sebenarnja tidak terlalu berat, dan mulia,— malahan saja minta kepada Saudara2 jang mulia tetapi tidak terlalu berat. Saja minta kepada Saudara2 djanganlah bertele-tele, Saudara2.

Lenyapkan Sterilitiet Dalam Gerakan Mahasiswa

PIDATO TERTULIS PYM PRESIDEN SUKARNO PADA KONFERENSI BESAR GMNI DI KALIURANG JOGJAKARTA, 17 FEBRUARI 1959.

Terlebih dahulu saya mengucapkan selamat dengan Konferensi Besar GMNI ini.

Dengan gembira saya membaca, bahwa asas tujuan GMNI adalah Marhaenisme. Apa sebab saya gembira?

Tidak lain dan tidak bukan, karena lebih dari 30 tahun yang lalu saya juga pernah memimpin suatu gerakan rakyat -suatu partai politik- yang asasnya pun adalah Marhaenisme.

Bagi saya asas Marhaenisme adalah suatu asas yang paling cocok untuk gerakan rakyat di Indonesia. Rumusannya adalah sebagai berikut: Marhaenisme adalah asas, yang menghendaki susunan masyarakat dan Negara yang didalam segala halnya menyelamatkan kaum Marhaen. Marhaenisme adalah cara perjuangan yang revolusioner sesuai dengan watak kaum Marhaen pada umumnya. Marhaenisme adalah dus asas dan cara perjuangan “tegelijk“, menuju kepada hilangnya kapitalisme, imprealisme dan kolonialisme. Secara positif, maka Marhaenisme saya namakan juga sosio-nasionalisme dan sosio-demokrasi; karena nasionalismenya kaum Marhaen adalah nasionalisme yang social bewust dan karena demokrasinya kaum Marhaen adalah demokrasi yang social bewust pula.

Dan siapakah yang saya namakan kaum Marhaen itu? Yang saya namakan Marhaen adalah setiap rakyat Indonesia yang melarat atau lebih tepat: yang telah dimelaratkan oleh setiap kapitalisme, imprealisme dan kolonialisme.

Kaum Marhaen ini terdiri dari tiga unsur: Pertama : Unsur kaum proletar Indonesia (buruh) Kedua : Unsur kaum tani melarat Indonesia, dan Ketiga : kaum melarat Indonesia yang lain-lain.

Dan siapakah yang saya maksud dengan kaum Marhaenis? Kaum Marhaenis adalah setiap pejuang dan setiap patriot Bangsa. Yang mengorganisir berjuta-juta kaum Marhaen itu, dan Yang bersama-sama dengan tenaga massa Marhaen itu hendak menumbangkan sistem kapitalisme, imprealisme, kolonialisme, dan Yang bersama-sama dengan massa Marhaen itu membanting tulang untuk membangun Negara dan masyarakat, yang kuat, bahagia sentosa, adil dan makmur.

Pokoknya ialah, bahwa Marhaenis adalah setiap orang yang menjalankan Marhaenisme seperti yang saya jelaskan di atas tadi. Camkan benar-benar: setiap kaum Marhaenis berjuang untuk kepentingan kaum Marhaen dan bersama-sama kaum Marhaen!

Apa sebab pengertian tentang Marhaenisme, Marhaen dan Marhaenis itu saya kemukakan kepada Konferensi Besar GMNI dewasa ini?

Karena saya tahu, bahwa dewasa ini ada banyak kesimpangsiuran tentang tafsir pengertian kata-kata Marhaenisme, Marhaen dan Marhaenis itu.

Saya harapkan mudah-mudahan kata sambutan saya ini saudara camkan dengan sungguh-sungguh, dan saudara praktikkan sebaik-baiknya, tidak hanya dalam lingkungan dunia kecil mahasiswa, tetapi juga di dunia besar daripada massa Marhaen.

Sebab tanpa massa Marhaen, maka gerakanmu akan menjadi steril! Karena itu:

Lenyapkan sterilitiet dalam Gerakan Mahasiswa! Nyalakan terus obor kesetiaan terhadap kaum Marhaen! Agar semangat Marhaenisme bernyala-nyala murni! Dan agar yang tidak murni terbakar mati!

Sekian dulu, dan sekali lagi saya ucapkan selamat kepada Konferensi Besar GMNI, dan mudah-mudahan berhasillah Konferensi Besar ini.

Jakarta, 17 Februari 1959

PRESIDEN/PANGLIMA TERTINGGI/ PEMIMPIN BESAR REVOLUSI