Spiritual development zaman now Part 1

#spiritualindonesia,#spiritualdevelopment,#worldessense,#kekayaannusantara,#intisarispiritual

Zaman telah berkembang sedemikian rupa,manusia beradaptasi hingga pencapaian nya saat ini,dari berbagai tekhnologi dan ilmu pengetahuan (IQ) berkembang dengan pesat nya,namun bagaimana dengan perkembangan spiritual nya,perkembangan EQ,ESQ .

Akik Combong - Sarana Pengasihan Ampuh

Akik Combong - Sarana Pengasihan Ampuh

Top of Form

Bottom of Form

Akik Combong adalah batu dianggap memiliki muatan gaib yang membawa batu Akik ini memiliki kekuatan supranatural tingkat tinggi. Pada umumnya, Akik Combong memiliki ciri-ciri fisik yang khas dan berbeda dari batu akik lainnya, yakni dengan memiliki lubang di bagian tengah tembus sampai ke permukaan bawah batu akik nya. Dan menurut cerita mistis yang beredar semua batu yang berlubang di tengahnya menyimpan tuah dan khasiat tersendiri, terutama untuk sarana ilmu pengasihan.

Sampai saat ini, banyak masyarakat umum yang mencari Akik Combong karena tuah dan khasiatnya. Walaupun umumnya batu Akik ini cukup mudah dijumpai di pasaran, tetapi untuk mencari dan mendapatkan yang benar-benar asli bertuah dan berkhasiat tidaklah gampang. Sebab untuk mendapatkan Akik Combong yang benar-benar asli berkhasiat harus melalui serangkaian pengujian ritual khusus yang bersifat supranatural atau batiniyyah.

JENIS JENIS BATU DAN KHASIAT NYA

JENIS JENIS BATU DAN KHASIAT NYA

Agate
Akik dapat membantu untuk hal-hal yang berhubungan dengan kepribadian secara fisik dan emosional. Legenda mengatakan bahwa pemakai Akik akan dilindungi dari bahaya dan memberkahi pemakainya dengan keberanian. Akik dipercayai dapat menyembuhkan penyakit Insomnia (kesulitan untuk tidur yang parah), memberikan mimpi indah dan memberi kontribusi bagi keseimbangan tubuh. Jenis-jenis akik dengan kemampuannya :
Akik Lumut : dapat meningkatkan hubungan dengan alam sekitar. Lumut Hijau membantu menghilangkan racun dalam darah dan menyeimbangkan energi emosional. Lumut Merah membantu membersihkan darah serta menambah stamina fisik.
Akik pohon : menolong didalam melakukan introspeksi diri dengan lebih jelas, melihat dunia melalui sudut pandang yang lebih luas dan menurunkan demam serta kadar racun
Akik Garis/Pita : membantu dalam menarik kekuatan, mengatasi rasa tidak mempunyai cukup kekuatan atau keberanian
Akik Renda/Jalinan : mengatasi keputus-asaan dan depresi, menimbulkan kegembiraan serta relaksasi dari tegangan otot serta kejang. Akik renda biru membantu menyeimbangkan cairan tubuh dan memberi ketenangan emosi.
Akik menyerupai bulu burung : menguatkan pembuluh darah dan mengatasi rasa takut tanpa sebab yang jelas. Berguna untuk mengurangi rasa takut dalam berburu atau menemukan arah
Akik bintik-bintik : perlindungan ekstra terhadap pelawat/pengembara, salah satu batu para petualang
Akik Mata : melindungi dari kerusakan pada tubuh dan menghilangkan pikiran negatif
Akik Dendrite : menyeimbangkan kadar gula darah. Merupakan batu para petualang untuk memberikan keamanan dan kekuatan

Kecapi Suling, Identitas Seni Budaya Sunda

Kecapi Suling, Identitas Seni Budaya Sunda

Kecapi memang telah familiar bagi masyarakat Indonesia. Alat musik tradisional yang dimainkan dengan cara dipetik ini memang menghasilkan alunan nada yang harmoni dan indah. Namun tidak banyak yang mengetahui tentang Kecapi atau Kacapi Suling khas daerah Cianjur meskipun seni musik ini merupakan perangkat waditra sunda yang terdapat hampir di setiap daerah di tanah Sunda.

Kecapi Suling pada dasarnya terdiri dari kecapi indung atau yang lebih dikenal dengan kecapi parahu karena bentuknya yang mirip sebuah perahu. Kecapi suling biasanya disajikan secara instrumental, namun terkadang juga digunakan untuk mengiringi juru sekar dalam melantunkan lagu secara rampak sekar. Lagu-lagu yang disajikan biasanya sinom degung, kaleon, talutur dengan laras salendro, pelog atau sorog.

Layaknya kecapi pada umumnya, kecapi suling juga terbuat dari kayu dan kawat tembaga. Alat musik tradisional ini terdiri dari beberapa bagian seperti Papalayu (bagian atas), Pureut di bagian depat (bagian untuk mengatur nada atau menyetem), serta inang  yang berbentuk kerucut dan ditempatkan pada papalayu. 

Sumirat Cahya Dina Wewengkon Sukma

Sumirat Cahya Dina Wewengkon Sukma-
Gung Degung Ngadegna Hyang Agung
Mapag kidung….. Cianjuran ciri anu ngajurung pangabdian
Patarema jeung gelik suling nu ngajak diri…Nyumurup nyumerepkeun ka eling
Ka Gusti Nu Maha Suci
Pamuntangan diri pikeun sakumna pangabdi
Hayu mulang kana ka sajatian
Jati nu mawa kawalagrian
Jati nu mawa kasampurnaan
Jati nu baris mayungan ku kasalametan
Asyhadu anlaa ila ha ilalloh wa asyhadu anna Muhammadarosulluloh
Teu daya teu upaya anging gusti Nu Maha Kawasa
………
Hariring lain nu kuring
Haleuang lain nu urang
Hariring Kagungan Nu Maha Wening
Haleuang Kagungan Nu Maha Wenang

Kidalang asep

MANTRA SUNDA bag-1

Mantra Sunda

1.1 Kasang Tukang Masalah

Tiap-tiap sélér bangsa tinangtu pada-pada mibanda ajén budaya. Ajén budaya hiji sélér bangsa bakal kagambar tina sakabéh perkara anu aya patalina jeung kahirupan manusana. Budaya mibanda harti:

“kelompok adat kebiasaan , pikiran, kepercayaan, dan nilai yang turun-temurun dipakai oleh masyarakat pada waktu tertentu untuk menghadapi dan menyesuaikan diri terhadap segala situasi yang sewaktu-waktu timbul, baik dalam kehidupan idividu maupun dalam kehidupan masyarakat sebagai keseluruhan” (Baried, 1983: 85-86).

Sakumaha anu kaunggel di luhur yén kabudayaan téh nya éta rupaning hal anu aya patalina jeung kahirupan. Dina raraga mikanyaho kabudayaan hiji sélér bangsa tinangtu perlu mikaweruh unsur-unsur budaya nu umum atawa universal. Nurutkeun Koentjaraningrat (1974,12) aya tujuh unsur budaya anu miboga sipat universal, nya éta 1) sistem réligi jeung upacara kaagamaan, 2) sistem organisasi kamasarakatan, 3) sistem pengetahuan, 4) basa, lisan jeung tinulis, 5) kesenian, 6) sistem pakasaban, jeung, 7) sistem téknologi jeung pakakas.

Kamekaran budaya Sunda dina kahirupan henteu leupas tina rupaning faktor anu mangaruhanana, salah sahijina nya éta minat jeung kahayang masarakat kana karya sastra. Ieu hal téh patali jeung kalungguhan sastra salaku karya seni. Karya seni mangrupa kréativitas manusa pikeun méré kasenangan jeung kani’matan éstétis. Dina ambahan nu leuwih lega, kalungguhan karya sastra téh nya éta salaku sarana pikeun nyumponan kapentingan, pikiran, jeung rasa manusa boh pikeun pribadi boh pikeun lingkunganana.

Karya sastra mangrupa salah sahiji wujud tina kabudayaan anu gumelar dina kahirupan manusa. Di Indonesia, hususna di masarakat Sunda karya sastra gelar dina rupa-rupa wanda. Ieu hal téh nuduhkeun kajembaran hasanah budaya Sunda. Ayana rupa-rupa wanda karya sastra lantaran masarakat Sunda anu rancagé, anu ngabalukarkeun di masarakat Sunda leubeut ku hasil karyana. 

Makna Filosofis Dalam “Iket” Sunda

Makna Filosofis Dalam “Iket” Sunda

archive69|Minggu, 24 Maret 2013|15 komentar

7

TIRTA GUNTARA Generasi muda saat ini banyak yang gandrung dengan pemakaian “iket“. Mereka memiliki cara pandang yang berbeda dalam membentuk “iket”, tetapi tetap memiliki acuan terhadap satu garis penciptaan karya “buhun” (kuno)

"…saceundeung kaen" (Bujangga Manik, isi naskah baris 36)

PENGGALAN kalimat tertulis di atas terdapat dalam naskah kuno Bujangga Manik yang menceritakan perjalanan Prabu Jaya Pakuan, seorang Raja Pakuan Pajajaran yang memilih hidupnya sebagai resi. Naskah diperkirakan ditulis sekitar abad ke-14. Isi naskah terdiri atas 29 lembar daun nipah yang masing-masing berisi 56 baris kalimat, terdiri atas 8 suku kata.

Kalimat “…saceundeung kaen” mengandung arti selembar kain yang sering digunakan sebagai penutup kepala. Di tatar Sunda disebut totopong, iket, ataupun udeng. Pemakaian iket berkaitan dengan kegiatan sehari-hari ataupun ketika ada perhelaan resmi seperti upacara adat dan musyawarah adat. Untuk beberapa waktu, umumnya kain penutup kepala hanya disebut totopong, iket, atau udengtotopong, iket, atau udeng. Tidak ada bukti tertulis mengenai sumber sejarah tentang penamaan iket atau yang sekarang disebut rupa iket. Akan tetapi, dalam perkembangan zaman, penamaan untuk rupa iket menjadi bagian dari kebudayaan yang mengandung nilai dan makna tersendiri.

Sang Saka Mustika Cahaya Pusaka

Sang Saka Mustika Cahaya Pusaka Manunggal Lima

Milampah darma ngawurkeun rahayu kinasihan, dina lampah kasajatian nu ngagusti, nganyawa

sareng musaka ka sakumna papada kaula anak bangsa tur papada kaula jalma pangeusi alam buana

Kasajatian Deugdeug Jaya weuteuh ( Deugdeug Jaya Batuwangi Galuh Pakuwon Silihwangi Pajajaran )

Pikeun nangtungkeun amparan tangtungan jatidiri sareng ngamparkeun amparan wangunan

kasajatianana, sangkan ngadeg para calon satria nagri / satria buana sareng satria cahaya dina

adegan nu sajati wangunan nu jaya.

Kasajatian Batuwangi

Pikeun nangtungkeun tangtungan jatidiri nu geus pada runtuh ngabangké kahuripan, dina

tangtungan batu satangtung kasajatian wawangi sajati wangi arum ( Satria wangi ),

sangkan tepung jeung kasajatian cager, bageur, bener, pinter jeung singer.

Kasajatian Silihwangi

Pikeun ngadegkeun wangunan kasajatian asah, asih sareng asuh jeung papada kaula diri,

papada kaula hamba, papada kaula kaum, papada kaula jalma umat manusa, papada kaula makhluk

alam jagat raya, pikeun nutuh jaman sato ngarompag jaman édan muru arédan, nu geus ngamparkeun

bangké kahirupan nyebarkeun babau kahuripan.

Panggeuing Éling Waspada Tingal Permana

Panggeuing Éling Waspada Tingal Permana :

Iblis, nyaéta cahaya beureum kasajatian seuneu nu nganyawa nitis di alam ma’rifat tangtungan

jatidiri nyawa adam nu ngabuahkeun kakuatan nafsu, jadi amparan lampah upaya dina kabéngkokan

dina wangunan kahirupan nyawa adam.

Sétan, nyaéta kasajatian nafsu nu nyukma di alam hakékat lahir sareng hakékat batin tangtungan

jatidiri akma sareng sukma adam, ngabuah kadoliman, jadi amparan lampah upaya karuksakan dina

wangunan kahirupan akma – sukma adam.

Dajal, nyaéta kasajatian karuksakan nu ngusumah ( ngawaruga ) di alam syaré’at batin tangtungan

jatidiri jiwa adam salaku jalma/manusa makhluk bumi ( golongan sato/ homo sapiéns nu jadi

tutunggangan adam) khalifah bumi ( Ki Angon ) ngabuah karongkahan nu jadi amparan lampah

kanistaan dina wangunan kahirupan jiwana.

cuplikan ''Lalakon Sang Hyang Nurcahya''

cuplikan ''Lalakon Sang Hyang Nurcahya''

Ti ; Ki Sura Situking

Sang Hyang Nurcahya nyarita yen anjeuna hoyong terang sorga.Danyang Haruta sareng Danyang Maruta ngadongeng yen sorga eta ayana dina hulu walungan anu pang ageungna di talatah Afrika.Sang Hyang Nurcahya percanten ka eta dongeng lajeng ngalalana milarian sorga nuturkeun eta walungan.

Sang Hyang Nurcahya papendak sareng paman jeung bibina,nyaeta putra putri Sang Hyang Adama anu kalima belas namina Sang Hyang Lata sareng Dewi Uzza nuju tatapa di sisi eta walungan,Sang Hyang Nurcahya nyarita yen anjeunna putrana Sang Hyang Sita,Sang Hyang Lata sareng Dewi Uzza nampi kadatangan Sang Hyang Nurcahya,lajeng diwuruk elmu kaweruh sadurung winarah sadaya lalakon anu parantos atawa bakal kasorang.

FUNGSI WIRID DAN HIZIB DALAM SASTRA LISAN PESANTREN bag1

FUNGSI WIRID DAN HIZIB DALAM SASTRA LISAN PESANTREN

(Studi Kasus Wirid Asma’ul Husna dan Hizb Lathif

di Brangsong Kendal)

Muhammad Abdullah

      1. Latar Belakang

        Dalam khazanah tradisi pesantren dikenal apa yang disebut sebagai sastra pesantren. Yakni sastra yang lahir dan berkembang di dalam komunitas pesantren. Ciri-ciri sastra pesantren tersebut adalah (1) lahir dan berkembang setelah sekitar abad ke-19, (2) bahasa yang dipakai adalah bahasa Jawa, bahasa Arab, kadang bercampur bahasa Arab dan Jawa ; (3) tulisan yang dipakai adalah tulisan Arab-Jawa (pegon) dan tulisan Arab; (4) lahir dan berkembang di kawasan pondok pesantren; dan (5) isinya berkisar masalah tauhid, fiqih, ilmu kalam, dan doa-doa (Basuki, 1988; Abdullah 1996; Thohir, 1997). 

           Dalam perkembangannya, sastra pesantren terbagi ke dalam tradisi tulis dan tradisi lisan. Di antara tradisi lisan pesantren itu meliputi naskah-naskah tentang (1) puji-pujian, (2) hagiografi orang-orang suci, (3) Al-Barzanji, (4) wirid, (5) hizb, dan (6) wifiq. Puji-pujian biasanya dibuat berdasarkan sumber tertentu, misalnya Al-Quran, Al-Burdah, atau Syaraful Anam. Hagiografi orang suci adalah cerita orang-orang suci dalam sejarah Islam atau orang-orang suci dari kalangan Sufi, misalnya cerita Sufi Syeikh Abdul Qadir Al-Jailani, yang terkenal dengan sebutan Manakib Syeikh Abdul Qadir Jailani, cerita tentang Syeikh Abu Hasan Asy-Syazali, atau Quaysy Al-Qarni. Dalam tradisi Jawa dikenal teks Wawacan Seh. Barzanji adalah teks tertulis yang biasa dilisankan bersama dalam bulan Rabiaul Awwal, untuk memperingati lahirnya Nabi Muhammad SAW. Ada beberapa macam teks Al-Barzanji dalam sastra pesantren. Di antaranya adalah Kitab Ad-Daiba’i, Syaraful Anam dan Barzanji Nashar.

Salah satu bentuk sastra pesantren yang banyak dikembangkan dalam tradisi persantren adalah tradisi lisannya yang masih banyak dipraktekkan oleh para santri. Pada kenyataannya memang karya sastra lisan lebih besar daripada sastra tulis, terutama pada masyarakat tradisional seperti pesantren (lihat Hutomo, 1991: 3).

           Meskipun dalam banyak kasus, sastra lisan sudah banyak diteliti di antara karya sastra daerah lainnya (lihat Rusyana, 1996 :1), namun tampaknya hal itu tidak berlaku bagi sastra lisan pesantren. Genre sastra lisan pesantren selama ini justru belum banyak diteliti orang. Di antara karya sastra lisan yang jarang diteliti itu adalah tradisi lisan berupa pembacaan Wirid dan Hizib.

Kesenian Wayang Golek

Kesenian Wayang Golek: Disini saya akan membahas tentang wayang golek. Baik dari Cara Pembuatan Wayang Golek (Proses Pembuatan Wayang Golek), cerita wayang golek, asal usul wayang golek, ...

Budaya wayang golek memang selayaknya kita lestarikan dan kita jaga agar tidak ada satu lagi kesenian asal Indonesia yang dicuri atau diakui oleh bangsa lain. Wayang Golek berasal dari Jawa Barat.

Info seputar Nusantara

Ramuan Tradisional Diabetes dari Berbagai Daerah

Ramuan Tradisional Diabetes dari Berbagai Daerah

Bentuk, Cara Meramu, Cara Menggunakan,
Frekuensi Penggunaan, dan Frekuensi
Pengobatan
DklJakarta

1. Bentuk bahan ramuan
- bahan segar
- bubuk
- cair
2. Cara Meramu :
242
1. I). Daun salam 15 lembar
Empu temulawak 5 lembar
Temu ireng 15 lembar
Keneur 15 lembar
Brotowali 15 lembar

Campurannya :
. Kapulaga 1 sendok makan eabe Jawa 5 biji
pala 1 ibu jari, jahe merah 1 ibu jari Semua
jenis ramuan direbus, dan untuk kapulaga,
eabe jawa, pala, jahe merah digiling dulu baru
direbus. Semuanya diberi air 6 gelas, direbus
menjadi 1 gelas. Diminum pagi dan malam
sesudah makan. Setelah 3 bulan pemakaian
obat tersebut, dilakukan pemeriksaan atau eek
laboratorium. Apabila sudah dalam kondisi
normal, minum dihentikan. Dan bila untuk
peneegahan diminum seminggu 2 kali sebagai
minuman saja

Hasta Brata

Dalam budaya jawa sebenarnya sangat sarat dengan filsafat hidup (ular-ular). Ada yang disebut Hasta Brata yang merupakan teori kepemimpinan, berisi mengenai hal-hal yang disimbolisasikan dengan benda atau kondisi alam seperti Surya, Candra, Kartika, Angkasa, Maruta,Samudra,Dahana dan Bhumi.

1. Surya (Matahari) memancarkan sinar terang sebagai sumber kehidupan. Pemimpin hendaknya mampu menumbuhkembangkan daya hidup rakyatnya untuk membangun bangsa dan negaranya.

2. Candra (Bulan) , yang memancarkan sinar ditengah kegelapan malam. Seorang pemimpin hendaknya mampu memberi semangat kepada rakyatnya ditengah suasana suka ataupun duka.

3. Kartika (Bintang), memancarkan sinar kemilauan, berada ditempat tinggi hingga dapat dijadikan pedoman arah, sehingga seorang pemimpin hendaknya menjadi teladan bagi untuk berbuat kebaikan

4. Angkasa (Langit), luas tak terbatas, hingga mampu menampung apa saja yang datang padanya.Prinsip seorang pemimpin hendaknya mempunyai ketulusan batin dan kemampuan mengendalikan diri dalam menampungpendapat rakyatnya yang bermacam-macam.

5. Maruta (Angin), selalu ada dimana-mana tanpa membedakan tempat serta selalu mengisi semua ruang yang kosong. Seorang pemimpin hendaknya selalu dekat dengan rakyat, tanpa membedakan derajat da martabatnya.

6. Samudra (Laut/air), betapapun luasnya, permukaannya selalu datar dan bersifat sejuk menyegarkan. Pemimpin hendaknya bersifat kasih sayang terhadap rakyatnya.

7. Dahana (Api), mempunyai kemampuan membakar semua yang bersentuhan dengannya. Seorang pemimpin hendaknya berwibawa dan berani menegakkan kebenaran secara tegas tanpa pandang bulu.

8. Bhumi (bumi/tanah), bersifat kuat dan murah hati. Selalu memberi hasil kepada yang merawatnya. Pemimpin hendaknya bermurah hati (melayani) pada rakyatnya untuk tidak mengecewakan kepercayaan rakyatnya.

Seni SiSINGAan (Gotong SINGA)

SUNGGUH kAYA BUDAYA NUSANTARA ,mari kita Cintai Budaya negeri sendiri,salah satunya  Kesenian gotong singa yang oleh masyarakat setempat disebut “sisingaan” adalah kesenian khas  masyarakat  Kabupaten Subang. Pengertian gotong singa pasti sudah langsung dimengerti yaitu mengandung arti kata kerja gotong (usung) dengan benda yang digotongnya berupa binatang singa. Adapun sisingaan adalah suatu kata yang mengandung arti menyerupai binatang singa (patung) yang diusung oleh para pemain dengan melakukan gerakan2 yang atraktif. Nama sisingaan sekarang sudah banyak sebutannya seperti Singa ungkleuk, Ondong-ondong dan Singa depok . Walaupun tidak diketahui pasti tetapi banyak para tokoh yang meyakini bahwa asal-usul permainan sisingaan ini bermula dari daerah Ciherang sekitar 5 km dari Kota Subang.

Menurut Bupati, jika melihat referensi sejarah seni Sisingaan adalah simbol perlawanan rakyat kepada penjajah yang menguasai wilayah Indonesia khususnya di Subang. “Ini adalah suatu bentuk kehalusan sifat seniman yang menuangkan bentuk perlawanan dalam bentuk seni yang indah namun sarat makna. Sehingga seni ini menjadi bentuk motivasi perlawanan para pejuang dalam membebaskan negeri dari penjajahan,” ….

SENI DEBUS

Jika ingat debus pasti identik pada daerah Banten…..

Kata debus sebenarnya adalah nama sebuah alat yang terbuat dari besi sepanjang 40cm dengan ujung yang runcing. Pada pangkalnya diberi alas (dudukan) terbuat dari kayu yang diperkuat dengan lilitan plat baja. Dalam permainan besi itu ditusukkan kebagian-bagian tubuh, bahkan dipalu pada bagian pangkalnya, agar bisa menembus kulit bagian tubuh yang ditusuk. Anehnya, walaupun tubuhnya tertembus alat itu pemain tidak merasa sakit dan tidak mengalami cedera. Jadi debus merupakan perubahan kata arti kata tembus.

Permainan debus tumbuh dan berkembang di Kabupaten Serang, tersebar di empat kecamatan yaitu Kecamatan Walantaka, Cikande, Ciruas dan Cikeusal. Pada abad ke-17 Masehi ketika Kesultanan Banten dipimpin Sultan Ageng Tirtayasa, debus digunakan sebagai metode latihan bagi para prajurit untuk membela negara dalam peperangan. Karena permainan ini sudah begitu lama berlangsung sehingga akan sulit jika ditanyakan siapa yang mula-mula menciptakan permainan debus ini.

Permainan debus berlangsung dalam beberapa bagian yaitu :

Tafsir Mimpi

Tafsir Mimpi

Saya mau sedikit berbagi sedikit tentang arti mimpi……. “Apa ya,arti mimpi kita kali ini??....”,mungkin kita sering bertanya-tanya akan arti sebuah mimpi…. Saya jadi teringat Kisah Nabi Sulaiman as yg juga pernah bermimpi….tapi saya disini tidak akan bercerita mengenainya….

Orang bilang mimpi adalah bunga tidur… ^_^

Alhamdulillah bagi tuhan Yang maha mengetahui dan yang maha kuasa atas segalanya.

Walaupun Tafsir ini tidak harus untuk dipercaya ,namun tak masalah utk sekedar mengetahui makna dibalik mimpi kita…..semoga bermanfaat,silahkan :

Macam-Macam Budaya dan Seni Masyarakat Sunda Jawa Barat

Macam-Macam Budaya dan Seni Masyarakat Sunda Jawa Barat

Rasanya tak pernah habis jika membicarakan Budaya2 di nusantara tercinta ini…salah satunya Kebudayaan Sunda ,Macam-Macam Budaya Masyarakat Sunda Jawa Barat - Selamat datang di blog personal tentang Informasi Indonesia Topik yang Anda baca adalah Kebudayaan Sunda Macam-Macam Budaya Masyarakat Sunda Jawa Barat, untuk mencari topik lain yang masih berkaitan dengan info Kebudayaan Sunda Macam-Macam Budaya Masyarakat Sunda Jawa Barat, Anda bisa mencarinya di daftar kategori jawa barat , terimakasih atas kunjungan Anda di blog Kumpulan Topik Artikel Berita Indonesia

Kebudayaan Sunda Macam-Macam Budaya Masyarakat Sunda Jawa Barat - Budaya Sunda merupakan salah satu kebudayaan dari Indonesia yang sudah tua. Ada beraneka ragam dan macam macam kebudayaan sunda yang sangat unik dan menarik untuk di pelajari. Dalam kehidupan sehari-hari masyarakan sunda, jawa barat  umumnya dikenal sangat menjujung tinggi nilai sopan santun. Karakter secara umum masyarakat sunda adalah ramah tamah (someah), pada murah senyum, dan sangat menghormati orangtua. Berikut ini merupakan macam-macam budaya yang berasal dari sunda, jawa barat.

Baca juga info Kebudayaan Jawa Barat,  Macam Macam Budaya Lokal Di Indonesia , Kebudayaan Unik Menarik Khas Di Indonesia , Tempat Obyek Wisata Di Jawa Barat , Tempat Makan Enak Di Bandung Tempat Wisata Kuliner Murah Di Kota Bandung Jawa Barat , Wisata Yang Ada Di Bandung Tempat Liburan Di Bandung Dan Sekitarnya , Tempat Makan Enak Di Bogor Daftar Restoran Enak Murah Nyaman Di Bogor ,    

ANYAMAN TRADISIONAL RAJAPOLAH-1

2.1 Sejarah Anyaman

Berbicara mengenai sejarah anyaman di Indonesia, merupakan

masalah yang masih diperdebatkan sampai sekarang. Ada 2 teori

mengenai awal mula masuknya keahlian menganyam di Nusantara. Teori

pertama adalah menganyam merupakan keahlian asli dari orang melayu

termasuk Indonesia, teori ini diperkuat dengan ditemukannya tempat

tinggal dan tembikar yang terbuat dari anyaman. Hal ini tidak dimiliki di

daerah lainnya, ada beberapa fakta mengenai.

NASKAH KUNO - BABAD SURYANINGRAT

Naskah Kuno Suryaningrat

Nama pemegang naskah : Duki bin Saleh. Tempat naskah : Desa Cigagade Kec. Balubur Limbangan. Asal naskah : salinan. Ukuran naskah : 17 x 22 cm . Ruang tulisan : 14 x 18 cm. Keadaan naskah : baik. Tebal naskah : 269 Halaman. Jumlah baris per halaman : 13 baris. Jumlah baris halaman awal dan akhir : 12 dan 10 baris. Huruf : Arab/Pegon. Ukuran huruf : sedang. Warna tinta : hitam. Bekas pena : agak tajam. Pemakaian tanda baca : ada. Kejelasan tulisan : jelas. Bahan naskah : kertas bergaris. Cap kertas : tidak ada. Warna kertas : putih kekuning-kuningan. Keadaan kertas : tipis halus. Cara penulisan : timbal balik . Bentuk karangan : puisi.